אתקן

ב. אתר מכובד שכזה, עם כניסות רבות מכל חצרות הקודש… חבל לכתוב בו על הניקים החב"דים האנונימיים בטוויטר… העניין מובן ביותר גם ללא סוגריים אלו.

שלום וברכה

יישר כח על המאמר הנפלא

אם יורשה לי הערה על הנכתב:

באופן כללי אין ספק שבמאמר זה נפרסת באר היטב דעתו המורכבת של הרבי על המדינה, אך דא עקא שהביטוי "נס שאינו מושלם" נושא בחובו משמעות בעייתית, שכן המשמעות היא שהתרחש כאן תהליך כלשהו ברמה היהודית-*לאומית* ורק שאיננו מושלם כי השלימות היא בביאת המשיח.

והבנה זו *לאור המבואר בפנים* מושללת היא, שכן גם הניסים עליהם אמר הרבי שיש להודות, הנה חשיבותם היא במספר הגדול של בנ"י שנצלו אז, ולא במשמעותם היהודית היסטורית, והיינו ב'כמות' ולא ב'איכות'.

במילים אחרות: על אף עוצמתו של הנס בהקשר של הצלת כמות כה רבה מאחינו בנ"י, הרי שהגדרתו היא כנס *פרטי* שעשה הקב"ה ל*בני* ישראל, ולא – לדוגמא – כקרי"ס שמעבר להיותו נס כללי בכך שנעשה לכל בנ"י ללא יוצא מן הכלל, הוא גם היווה חלק (גשמי וכמו"כ רוחני) מהתהליך הלאומי (אם אפשר להשתמש בביטוי זה) של היציאה ממצרים, תכליתה – מתן תורה והכניסה לארץ.

[ולבד זאת, לפענ"ד יש בהתבטאות זו מכשול נוסף והוא הדימוי והזיהוי (הכמעט אוטומטי לדעתי) שיש לזה עם השיטה הציונית דתית של "אתחלתא דגאולה", כי הרטוריקה המסורתית של תומכי השיטה הזו אל מול השאלות הנוקבות של היהדות החרדית בדבר מצבה הרוחני של המגינה היא חידוד ההבדלים בין "אתחלתא" שרחוקה מלהיות מושלמת לבין גאולה שלימה.

ואף כי שלילת שיטה זו מבוארת בסמוך ואמנם רק מקריאה שטחית אפשר להקביל בין שני ההתבטאויות, מכל מקום חושבני שבנושא הגותי כה קריטי לליבו של הרבי, הזהירות תשובח ביותר "וכל המפרט ה"ז משובח"].

בסיום לא אתאפק, כיהודה ועוד לקרא, להביע בשקט ובכל הכבוד הראוי, להעיר את תשומת לבך על ענין השיר.שחושבני שאין לזה מקום לאור העובדה שמחברו איננו דוגמא – עכ"פ בכחות הגלויים – ליראת שמים ולהגות תורנית כפי רצון בוראנו… (זאת למרות מעלותיו העומדות לו במאבקו למען ארץ ישראל השלימה, ומה גם שידוע שהאמין בה' והרב אשכנזי ע"ה סיפר כיצד זיכהו במצוות לולב כאשר יצא למבצעים כילד עם חבריו בבית קפה בתך אביב).

בברכת הגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש ומשיח צדקנו בראשנו

הרב מטוסוב שליט"א תודה על דבריך הנשמעים

תודה, אחפש

שלום.
מדבריך שאתה מצטט שכתב שהקמת המדינה היא מעשה שטן נראה לי שראית רק מכתב אחד ששלח לרבי מענדל ווכטר.
אבל יש ממנו עוד מכתב שבו מבאר באריכות גדולה ומפרט ומנתח ובפרטיות את דברי הויואל משה, ושם הוא מבאר בפשטות שעצם הקמת המדינה לא הייתה בה איסור, ואם כל רעיון הציונות מיד בהקמתה לא הייתה כדי להשתחרר מהגלות אלא כדי להגן על עצמינו מהגויים, לא היתה בזה שום איסור. וגדולי ישראל התנגדו לזה רק מפני הכפירה וכו'. ודלא כיש טועים בזה עד כדי כך שאומרים שגם אלו שהשתתפו במרד וורשא עברו על איסור…

השם של הספר הוא "כפתוריה ופרחיה" (יש שם הרבה סיפורים על כפר חב"ד, מזווית לא מצונזרת… כמו מה שהרב דרוקמן סיפר בתגובה למאמר זה שהחרימו את בר המצווה של רוני סגל, הנכד של פולע כהן, בגלל שהוריו החליטו לשלוח אותו להיישוב החדש ולא לתו"ת… מה שהרב דרוקמן לא סיפר זה ההמשך, שמאוחר יותר, אחרי שהסתיימה השעה הרשמית של הבר מצווה, כל חברי המשפחה וכו' הגעו לבית לשמוח עם ההורים והחתן בר מצווה… בכל מקרה לא גאווה גדולה, לא הסיפור הזה ולא סיפורים אחרים)

קראתי את מכתבו של ר' יואל כהן. והוא דווקא כותב שהקמת המדינה היא מעשה שטן. אינני יודע אם כתב כך כדי למצוא חן בעיני ר' מענדל וועכטער במסגרת המאמצים למושכו לחב"ד, או שבאמת כך סבר בעומק דעתו (לדאובני אני שומע שכבר לא בטוח שיש את מי לשאול ולברר…), אבל כך כתב.